a cura di Massimo Agus, Direttore del Dipartimento Didattica FIAF<\/h3>\n
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\n\u00abIl tempo \u00e8 per noi un problema, un inquietante ed esigente problema, forse il pi\u00f9 vitale della metafisica: l\u2019eternit<\/em>\u00e0<\/em>, un gioco o una faticosa speranz<\/em>a\u00bb
\nCon questa frase di Jorge Luis Borges (Breve storia dell\u2019eternit\u00e0<\/em>, 1936) vorrei iniziare questa mia riflessione sul tema \u201cL\u2019effimero e l\u2019eterno\u201d.
\nLa contrapposizione ossimorica che creano questi due termini, \u00e8 espressione di un\u2019antitesi che fa parte di noi esseri umani. E\u2019 un contrasto di concetti che riflette il contrasto dell\u2019esistenza umana, che si dispiega nella tensione tra l\u2019effimero e l\u2019eterno, tra il quotidiano transitorio e la tendenza verso il permanente, tra la consapevolezza della breve durata della vita e la speranza dell\u2019eternit\u00e0, tra l\u2019attimo fuggente e l\u2019immortalit\u00e0, tra il finito momentaneo e l\u2019infinito illimitato.
\nQuesta tendenza all\u2019eterno, all\u2019assoluto, all\u2019immortale \u00e8 la spinta che ha portato il genere umano a superare la propria contingenza e finitezza attraverso la pratica dell\u2019arte. Come ha affermato Charles Baudelaire: Il compito dell\u2019ar\u00adte consiste nell\u2019\u201c<\/em><\/strong>estrarre l\u2019eterno dall\u2019<\/em>effimero<\/em>\u201d. (Il pittore nella vita moderna, <\/em>1863).<\/em>
\nTutte le manifestazioni artistiche o creative possiamo inquadrarle in questo desiderio: trasformare una emozione, un sentimento, un pensiero, una storia, un\u2019immagine, una persona in qualcosa che resti oltre il tempo labile in cui si \u00e8 manifestata.
\nNon a caso il mito dell\u2019origine della pittura, come scrive Plinio il Vecchio nella sua Naturalis Historia, <\/em>racconta che una ragazza di Corinto, \u00abpresa d’amore per un giovane, e dovendo questi partire, alla luce di una lanterna fiss\u00f2 con delle linee il contorno dell’ombra del viso di lui sulla parete<\/em>\u00bb, per conservarne il ricordo. Il gesto della ragazza, tramite il suo stilo che disegna l\u2019ombra, vuole conservare in modo permanente l\u2019immagine fuggitiva del suo amante. Lo immortala.
\nE che cosa fa la fotografia, se non immortalare l\u2019attimo che fugge? Se non trasformare il transitorio in eterno?
\nLa fotografia (come le altre arti, ma in una maniera pi\u00f9 pregnante) \u00e8 infatti il punto di equilibrio tra questi due mondi e li contiene entrambi, legando la transitoriet\u00e0 di un momento (che pu\u00f2 essere brevissimo, millesimi di secondo) alla fissit\u00e0 permanente dell\u2019immagine. La stessa lingua usata comunemente parla di \u201cimmortalare\u201d una persona o una situazione. Ecco che il nostro desiderio di eternit\u00e0 si incarna nello scattare le fotografie, nella loro dimensione figurativa duratura.
\nMa come fa la fotografia a captare, oltre che l\u2019istante significativo di un flusso fragile e mutevole, il desiderio drammatico di eternit\u00e0 che noi viviamo?
\nParafrasando Tennessee Williams che scrive \u201cCogliere l\u2019eterno nel disperatamente effimero \u00e8 la grande magia dell’esistenza umana<\/em>.\u201d (La rosa tatuata,<\/em> 1951), noi potremmo affermare che la grande magia della fotografia sta nel saper cogliere l\u2019eterno nel disperatamente effimero. Sta nel trovare il punto di contatto che unisce questi due aspetti chiave della realt\u00e0, e farli divenire due facce della stessa dimensione: della stessa immagine.
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\nCome esempio di questa capacit\u00e0 della fotografia di unire gli opposti segnalo la serie di Mario Giacomelli \u201cL\u2019infinito\u201d (1986\/88) ispirata dalla poesia di Giacomo Leopardi.
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