{"id":21087,"date":"2019-03-31T19:00:23","date_gmt":"2019-03-31T17:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/fiaf.net\/agoradicult\/?p=21087"},"modified":"2019-03-31T19:00:23","modified_gmt":"2019-03-31T17:00:23","slug":"fotografia-vernacolare-non-merita-pernacchie-di-enrico-marello","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fiaf.net\/agoradicult\/2019\/03\/31\/fotografia-vernacolare-non-merita-pernacchie-di-enrico-marello\/","title":{"rendered":"Fotografia vernacolare? Non merita pernacchie \u2013 di Enrico Marello"},"content":{"rendered":"

 
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Fotografia vernacolare? Non merita pernacchie \u2013
\ndi Enrico Marello<\/strong><\/h2>\n

L\u2019espressione \u201cfotografia vernacolare\u201d si \u00e8 diffusa nella critica fotografica come traduzione dell\u2019inglese \u201cvernacular\u201d, termine che indica sia il linguaggio locale (dialettale), sia l\u2019uso popolare di uno stile artistico (\u201cspecialized art, music dance, music, art, etc. that is in a style liked or performed by ordinary people\u201d: cos\u00ec il Cambridge Dictionary online). In italiano, vernacolare non viene adoperato in questo secondo modo, limitandosi ad indicare un uso linguistico sub-dialettale (vocabolario Treccani online). Se, per\u00f2, si risale all\u2019etimo, si scopre che vernacolo, indica \u201cpaesano, domestico\u201d e \u201crelativo agli schiavi nati in casa\u201d; la \u201cpernacchia\u201d, rumore triviale che esprime disprezzo, deriva proprio da vernacolo \u201cquindi volgare, plebeo\u201d (DELI, Dizionario etimologico della lingua italiana).
\nEcco qui: la fotografia vernacolare \u00e8 quella che, realizzata senza esplicite ambizioni artistiche, merita le pernacchie dei \u201ccolti fotografi\u201d. Normalmente, la fotografia vernacolare viene definita anche con riferimento agli usi: nella critica del XX secolo, rientrano nel vernacolare la fotografia commerciale e industriale, cui va aggiunta la fotografia per uso personale (tendenzialmente di documentazione di una storia individuale o familiare).
\nLa fotografia vernacolare \u00e8 una categoria utile?
\nIntanto, occorrere mettere in evidenza che quello che in un certo momento storico pu\u00f2 apparire \u201cvernacolare\u201d, pu\u00f2 essere null\u2019altro che avanguardia o sperimentazione artistica, spesso incompresa da chi attribuisce l\u2019etichetta di vernacolare.
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Atget<\/figcaption><\/figure>\nDue esempi su tutti: il grande Atget, prima che fosse scoperto dai surrealisti, veniva inteso certamente come un fotografo vernacolare, mentre oggi lo riteniamo uno dei padri della fotografia del \u2018900; August Sander, con il suo progetto Menschen des 20 Jahrhunderts<\/em>, poteva essere considerato dall\u2019esterno un fotografo vernacolare non distinguibile dai ritrattisti da strada (o studio) del primo novecento ed invece era il padre di un certo tipo di fotografia documentaristica, mossa da un chiaro progetto artistico.
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Sander<\/figcaption><\/figure>\nPoi, se nell\u2019insieme del vernacolare si fa rientrare anche la fotografia commerciale, il gioco demistificante diventa fin troppo semplice, pensando a grandi artisti che hanno lavorato felicemente su commissione, producendo opere che costituiscono la base dell\u2019immaginario moderno: Avedon, Mapplethorpe, Weston, Michals ed infiniti altri.
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Mandell e Sultan – da Evidence<\/figcaption><\/figure>\n 
\nMandel e Sultan, con il loro libro Evidence (1977) hanno dimostrato, infine, che anche la fotografia industriale pu\u00f2 creare opere di grande impatto, sulla linea della photo trouv\u00e9e.
\nEmerge, allora, che si deve essere molto prudenti nell\u2019attribuire del \u201cvernacolare\u201d ad un qualche uso fotografico. Facciamo, per\u00f2, un passo in avanti nella ricerca contemporanea di un \u201cvernacolare\u201d: consideriamo l\u2019uso fotografico dei social media.
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Mandell e Sultan – da Evidence<\/figcaption><\/figure>\nQui, mi pare che nei nostri circoli ci sia una tendenza allo spernacchiamento. Tante volte ho sentito amici soci esprimere un senso di superiorit\u00e0 rispetto all\u2019inesausto flusso social di foto apparentemente banali. Semplificando, pensiamo alla foto un po\u2019 sghemba, pi\u00f9 o meno a fuoco (in maniera involontaria), di un piatto di linguine allo scoglio, postata su Facebook: uno scatto che ha avuto un tempo di \u201cproduzione\u201d brevissimo e che avr\u00e0 un tempo di consumo probabilmente breve.
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\n\u201cQuella non \u00e8 vera fotografia, quella \u00e8 fotografia incolta (vernacolare)!\u201d questo tendiamo a sentire nei nostri circoli.
\nDavvero \u00e8 questa la fotografia vernacolare? E se s\u00ec, \u00e8 da relegare nell\u2019irrilevante?
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Joachim Schmid<\/figcaption><\/figure>\n 
\nSecondo me neppure questa foto merita una pernacchia (sempre che esistano foto che ne meritano). Per almeno tre ragioni.
\nLa prima: se vogliamo ragionare in una prospettiva di uso artistico, l\u2019immenso oceano delle foto social consente raccolte e composizioni che costituiscono, almeno negli ultimi anni, una delle tendenze pi\u00f9 diffuse: da Schmid, Other People\u2019s Photograph a Kessels, Useful Photography, a molti altri che si collocano nella Appropriation art (su cui cfr. il post di Gabriele Bartoli, goo.gl\/YsYfg7).
\nLa seconda: se analizziamo queste foto nella prospettiva dell\u2019uso sociologico, costituiscono una miniera favolosa di considerazioni sulla rappresentazione del s\u00e9 e del rapporto con gli altri (analizzando la loro funzione sui social media).
\nLa terza: se consideriamo queste foto nella prospettiva della decifrazione dell\u2019immaginario collettivo (alla Mitchell), queste \u201cpiccole\u201d foto costruiscono in via alluvionale l\u2019immaginario collettivo in maniera molto pi\u00f9 rilevante di quanto facciano le poche foto di avanguardia artistica e di quanto facciano le nostre foto di appassionati \u201cconsapevoli\u201d.
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\nIn conclusione: non so se esista una fotografia vernacolare, ma se esiste probabilmente non merita una pernacchia, ma piuttosto un occhio attento.
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Enrico Marello<\/p>\n

 
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