{"id":33517,"date":"2024-01-07T20:41:39","date_gmt":"2024-01-07T19:41:39","guid":{"rendered":"https:\/\/fiaf.net\/agoradicult\/?p=33517"},"modified":"2024-01-07T21:01:07","modified_gmt":"2024-01-07T20:01:07","slug":"totem-e-tabu-elaborazione-del-concept_09-a-cura-di-tiziana-mastropasqua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fiaf.net\/agoradicult\/2024\/01\/07\/totem-e-tabu-elaborazione-del-concept_09-a-cura-di-tiziana-mastropasqua\/","title":{"rendered":"TOTEM e TABU’ – Elaborazione del Concept_09- a cura di Tiziana Mastropasqua"},"content":{"rendered":"

Il LAB Di Cult 187ED FIAF \u00e8 un laboratorio speciale: \u00e8 ED come education perch\u00e9 \u00e8 formato da una classe scolastica:<\/p>\n

Istituto:<\/strong> Liceo Scientifico \u2013 Classico \u201cE. Torricelli\u201d<\/p>\n

Modulo: <\/strong>Modulo 7 \u2013 \u201cEspressioni visive\u201d<\/p>\n

Tutor- docente:<\/strong> Tiziana Mastropasqua<\/p>\n

Insegnante:<\/strong> Tonia Sbrescia<\/p>\n

Elenco partecipanti:\u00a0<\/strong>Annagiulia Cangiano;\u00a0Antonio Capasso; Antonio Cimmino; Antonio Naddeo;\u00a0Antonio Ronga;\u00a0Christian Torre; Clorinda Allocca;\u00a0Crescenzo Barone;\u00a0Federica Affabile;\u00a0Francesco Capasso;\u00a0Luca Moccia;\u00a0Luigipaolo Di Martino;\u00a0Miriam Pinto;\u00a0Rita Perna;\u00a0Rosaria Pugliese;\u00a0Rossana Abete;\u00a0Tina Iervolino.<\/p>\n

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Essere e Apparire<\/h3>\n

I concetti di totem e tab\u00f9 possono essere collegati ai concetti di “essere” e “apparire” in quanto riflettono aspetti culturali e sociali legati alla rappresentazione e al comportamento all’interno di una comunit\u00e0.<\/p>\n

Il totem rappresenta un simbolo sacro o significativo, spesso associato a una comunit\u00e0 o a determinati valori. In un contesto di “essere”, il totem potrebbe essere visto come un’espressione dell’identit\u00e0 culturale o della connessione con aspetti fondamentali di una societ\u00e0, rappresentando ci\u00f2 che una persona o una comunit\u00e0 “\u00e8” profondamente.<\/p>\n

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D’altra parte, i tab\u00f9 sono regole sociali o culturali che impongono divieti o restrizioni su determinati comportamenti o oggetti. Questi divieti possono influenzare l'”apparire”, cio\u00e8 il modo in cui le persone si presentano o agiscono pubblicamente all’interno di una societ\u00e0 per rispettare le norme stabilite.<\/p>\n

Quindi, la relazione tra totem e tab\u00f9 pu\u00f2 influenzare come le persone rappresentano la propria identit\u00e0 (il “essere”) e come si comportano o si presentano all’esterno (l'”apparire”) all’interno di una determinata comunit\u00e0 o contesto culturale. Questa relazione pu\u00f2 plasmare le regole sociali, le credenze e i valori che guidano sia l’identit\u00e0 individuale che la rappresentazione pubblica all’interno di una societ\u00e0.<\/p>\n

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\u201cApparire\u201d, dal verbo latino appareo,\u00a0<\/em>significa\u00a0mostrarsi<\/em>\u00a0e quindi parere\u00a0agli altri<\/em>; questo a sua volta implica avere o cercare spettatori che possano confermare all\u2019individuo l\u2019idea di se stesso<\/strong>: laddove vengono a mancare le certezze interiori e personali si ha il costante bisogno di una sicurezza esteriore, di una validit\u00e0 della propria persona dettata non pi\u00f9 dalla solidit\u00e0 dei propri valori ma da quello che gi\u00e0 il filosofo Locke chiamava con il nome di \u201cconsenso sociale\u201d. Ma l\u2019approvazione (o disapprovazione) della massa \u00e8 alla fine cos\u00ec importante?<\/p>\n

Sicuramente il riscontro dalla parte di popolazione che \u00e8 spettatrice passiva \u00e8 evidente: sono moltissimi, soprattutto tra i giovani, coloro che si appassionano alle vicende di questi pseudo-famosi, al crescente numero di reality show, agli scoop e ai pettegolezzi, al gossip. Forse che ci si immedesima in ci\u00f2 che si vede? Pu\u00f2 essere lo strumento mediatico potente a tal punto? Probabilmente s\u00ec, e a confermarlo \u00e8 proprio l\u2019adesione di un numero cos\u00ec ingente di\u00a0followers<\/em>, agli stuoli di fan che circondano le persone da tappeto rosso.<\/p>\n

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La finzione viene paradossalmente innalzata a realt\u00e0, le categorie dell\u2019essere e dell\u2019apparire vengono sovvertite e scardinate: \u201cIo sono perch\u00e9 me lo garantiscono gli altri\u201d<\/strong>, e da un concetto del genere al consequenziale\u00a0\u201cquindi io sono ci\u00f2 che di me gli altri pensano\u201d<\/strong>\u00a0il passo \u00e8 assai breve. Ecco che allora ci diamo tanta premura per l\u2019apparenza, curiamo la superficie e non nutriamo la forma che ne \u00e8 il fondamento, affidiamo i nostri valori a ci\u00f2 che di noi comunica agli altri una borsa o una maglietta o il numero di\u00a0followers<\/em>\u00a0sui nostri profili\u00a0social<\/em>.<\/p>\n

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Come aveva criticamente messo in evidenza un interessante film del 1998 (The Truman Show<\/em>) viviamo noi stessi dentro un enorme reality show, in cui lo spazio per la realt\u00e0, per la verit\u00e0, per la libert\u00e0 dell\u2019essere noi stessi \u00e8 sempre minore e sempre pi\u00f9 condizionato da una serie di fattori esterni; l\u2019essenza \u00e8 quindi limitata dall\u2019apparenza, l\u2019io \u00e8 ingabbiato dal mondo e non pu\u00f2 pi\u00f9 rivendicare se stesso. Qual \u00e8 la conseguenza catastrofica ed estrema di tutto questo? Nessuno \u00e8 pi\u00f9 davvero padrone di se stesso.<\/p>\n

Il riferimento a Ren\u00e9 Magritte e alle sue opere nasce dall\u2019osservazione della sua arte surreale dove il soggetto appare sempre diviso tra ci\u00f2 che \u00e8 e ci\u00f2 che vorrebbe essere o vorrebbe che gli altri vedessero.<\/p>\n

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    \n\t\t\t <\/ul>\n <\/div> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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