{"id":1836,"date":"2018-02-12T21:09:43","date_gmt":"2018-02-12T19:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/fiaf.net\/regioni\/sicilia\/?p=1836"},"modified":"2018-02-12T21:09:43","modified_gmt":"2018-02-12T19:09:43","slug":"terzo-paesaggio-santo-eduardo-di-miceli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fiaf.net\/sicilia\/terzo-paesaggio-santo-eduardo-di-miceli\/","title":{"rendered":"TERZO PAESAGGIO, SANTO EDUARDO DI MICELI"},"content":{"rendered":"

Ad Augusta, sabato 17 febbraio 2018 alle ore 17:00, presso la Galleria FIAF in via Cristoforo Colombo – Ronco Rossi n. 12, avr\u00e0 luogo una giornata di studi sul lavoro di Santo Eduardo Di Miceli, IL TERZO PAESAGGIO.
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\nTERZO PAESAGGIO
\nSANTO EDUARDO DI MICELI
\n01. Premessa
\nQuesto mio lavoro fotografico \u00e8 diviso in tre temi differenti che sono sostanzialmente tre esercizi sulla Fotografia di Paesaggio. Per me \u00e8 fondamentale che si possano cogliere quelle strutture permanenti, solidali e simboliche; che si possano scorgere gli stili di vita, i comportamenti quotidiani ed i tanti modi di essere che contrassegnano l\u2019identit\u00e0 collettiva di una comunit\u00e0 e il rapporto che essa ha con il Paesaggio. In questa mostra ad Augusta sono esposte le 12 fotografie che compongono l\u2019esercizio sul \u201cTerzo Paesaggio\u201d come lo ha sapientemente definito Gilles Cl\u00e9ment nel suo Manifesto del Terzo paesaggio1. Prima di arrivare alle considerazioni sul \u201cTerzo Paesaggio\u201d \u00e8 necessario introdurre i due esercizi che completano il lavoro che \u00e8 gi\u00e0 stato esposto nella sua forma completa a Caltanissetta.
\n02. L\u2019origine del vedere
\nPer capire cos\u2019\u00e8 l\u2019origine del vedere potremmo provare ad analizzare la produzione figurativa nell\u2019antica Grecia che ha per scopo la \u201crappresentazione\u201d. Nel campo delle arti figurative rientrano fondamentalmente la pittura e la scultura, ma nella loro accezione pi\u00f9 ampia, \u00e8 da intendere con il primo termine tutte le arti che producono immagini, e con il secondo tutte le arti che producono oggetti. La rappresentazione \u00e8 quindi quell\u2019atto, cosciente e volontario, del dar forma.
\nDar forma, significa far entrare nel mondo qualcosa che, da quel momento, inizia ad esistere.
\nDar forma, in questo caso, diviene il risultato di un processo creativo.
\nInoltre, le rappresentazioni si suddividono in due tipi fondamentali: le rappresentazioni analogiche e le rappresentazioni logiche. Le prime nascono da un rapporto di analogia con la realt\u00e0, le seconde si affidano al logos. Le rappresentazioni logiche ricorrono in genere a simboli o segni di tipo linguistico.
\nLe rappresentazioni analogiche usano quasi esclusivamente le immagini.
\nIn pratica anche nella costruzione dell\u2019immagine si pu\u00f2 dare prevalenza o agli elementi della percezione o a quelli dell\u2019interpretazione. Nel primo caso diciamo che l\u2019immagine \u00e8 di tipo naturalistico, e quindi l\u2019arte che la produce si muove in un sistema ottico. Analizziamo adesso come si strutturava la rappresentazione teatrale greca2: ai tempi dei primi tragici greci, lo spettacolo consisteva in una trilogia, ossia in un poema ciclico che raccontava in tre drammi, ciascuno dei quali in s\u00e9 perfettamente concluso, un\u2019unica vicenda.
\nLa prima tragedia doveva parlare all\u2019animo dello spettatore, essere cio\u00e8 prevalentemente drammatica, la seconda all\u2019orecchio, essere quindi essenzialmente lirica, la terza all\u2019occhio, ossia offrirgli un grande spettacolo visivo. Ecco perch\u00e8 credo che il teatro greco sia l\u2019origine del vedere.
\nPoi vi \u00e8 un\u2019altra questione che riguarda la costruzione dei teatri greco – ellenistici di Sicilia in luoghi che hanno un paesaggio che dona all\u2019occhio una \u201cvisione del mondo\u201d.
\nQuesta \u00e8 l\u2019origine del vedere ed \u00e8 il grande poema che il popolo greco ci ha lasciato.
\n03. Il paesaggio italiano
\nNel 1632 a Delft nasce Johannes Vermeer. Delft era un centro culturale modesto rispetto a Utrecht ed Amsterdam, Delft era per\u00f2 un importante crocevia dei commerci marittimi e navali e ci\u00f2 permise a Vermeer di tenersi in contatto con l\u2019evoluzione dell\u2019arte e del pensiero e di poter nel contempo formare lontano dai pi\u00f9 celebrati maestri fiamminghi contemporanei, la sua originale visione della pittura. Troppo sottile ed avanzata nella sua apparente semplicit\u00e0 l\u2019opera di Vermeer, \u00e8 presto dimenticata per essere riscoperta solo duecento anni dopo, nel secolo che vede l\u2019invenzione della fotografia.
\nIl Canaletto, invece, con le sue nitide e realistiche vedute di Venezia e di Londra esprime l\u2019esigenza di una visione del mondo sempre pi\u00f9 analitica e scientifica.
\nLe sue vedute sono tracciate con l\u2019ausilio dell\u2019occhio artificiale cio\u00e8 della camera oscura in questo modo viene eliminata ogni dimensione fantastica e nella perfetta corrispondenza di ogni dettaglio del quadro al reale, viene mostrata anche la verit\u00e0 quotidiana dei gesti della gente fermata per strada.
\nLa pittura di paesaggio ebbe per\u00f2 un cambiamento radicale con la Scuola di Barbizon3 con Corot.
\nLa scuola di Barbizon cerca nella rappresentazione sincera del vero, l\u2019espressione del sentimento e di valori etici arrivando, come risultato, alla raffigurazione di paesaggi lirici, pi\u00f9 profondi ed inquieti, spinti da un irrefrenabile desiderio di conoscere i meandri della natura.
\nNel dipinto \u201cLa cattedrale di Chartres\u201d di Corot possiamo osservare un monumento storico trasportato fuori dalla sua importanza intrinseca, e calato in un paesaggio come parte di esso, al pari di un monte o di una casa. In Corot e Lorrain \u00e8 visibile una somiglianza nei metodi.
\nCorot visit\u00f2 spesso l\u2019Italia in almeno tre occasioni e due suoi \u201cStudi Romani\u201d sono esposti al Louvre. Questa rappresentazione del paesaggio, che \u00e8 alla base del Viaggio in Italia4, nei disegni e nelle raffigurazioni storiche \u00e8 il tema che m\u2019interessa perch\u00e8 mette insieme il paesaggio naturale e quello colturale rendendolo unico nel suo genere.
\nQuesta rappresentazione del Paesaggio diventa quella a cui storicamente siamo abituati riferendoci alle pi\u00f9 recenti riproduzioni nei nostri libri fino all\u2019altro ieri in bianconero. Questo \u00e8 il paesaggio che viene rappresentato fino alla scoperta da parte di un gruppo di fotografi di un \u201cnuovo\u201d paesaggio che tratteggia un altro modo di vedere la nostra Italia.
\nDobbiamo ad Arturo Carlo Quintavalle la scoperta dei fotografi come possibili \u201clettori\u201d del Paesaggio Italiano. Quintavalle studia quando Carlo Ludovico Ragghianti insegna a Pisa e torna alla vita universitaria perch\u00e8 viene nominato professore di ruolo, dove succede al suo maestro Matteo Marangoni. Quest\u2019esperienza didattica sar\u00e0 fondamentale per Quintavalle perch\u00e8 essendo dentro questa genealogia potr\u00e0 scoprire le fotografie di Luigi Ghirri e riconoscerle.
\n04. Il terzo paesaggio
\nDobbiamo al fotografo italiano Luigi Ghirri la rivoluzione culturale nella fotografia di paesaggio italiana. Come scrive Antonella Russo nella Storia Culturale della Fotografia Italiana:
\n\u201cLa vera novit\u00e0 di Viaggio in Italia era costituita, dalle opere dello stesso Ghirri, che avevano inaugurato una fase per lui iniziata nei primi anni \u201980.
\nFu in quel periodo che Ghirri si dedic\u00f2 a una narrazione visiva del paesaggio, che divent\u00f2 il suo strumento per comprendere il mondo, analizzarlo e registrarne anche i minimi cambiamenti. Gi\u00e0 verso la fine degli anni \u201980, con il tramonto delle ideologie e con la perdita di riferimenti culturali consolidati, quelle immagini sembrarono acquistare un carattere prescrittivo, capace di indicare un modo preciso di guardare al paesaggio: da una parte esso doveva evocare la meraviglia e lo stupore del bambino che apre gli occhi sul mondo, dall\u2019altra doveva suscitare una nostalgia o un sentire etico, una commossa consapevolezza della sua progressiva scomparsa5.\u201d
\nPer completare l\u2019esercizio sul \u201cTerzo Paesaggio\u201d ci viene in aiuto Gilles Cl\u00e9ment, un paesaggista francese, che ha sapientemente definito nel suo Manifesto, il Terzo paesaggio.
\nQuello che mi interessa \u00e8 il punto XII \u2013 Rapporto con la cultura al punto 1 delle definizioni:
\n\u201cIl Terzo Paesaggio pu\u00f2 essere considerato come frammento condiviso di una coscienza collettiva a patto di situare la condivisione nell\u2019ambito di una stessa cultura.6\u201d
\nLa cultura dell\u2019abbandono del territorio tipico del Sud Italia \u00e8 il punctum di quest\u2019indagine fotografica ed \u00e8 il messaggio culturale che urgentemente \u00e8 necessario rivedere.
\nCome scrive Cl\u00e9ment nel suo Manifesto nella parte sul rapporto con la cultura al punto 2:
\n\u201cConferire al Terzo paesaggio il ruolo di matrice di un paesaggio globale in divenire\u201d.
\nL\u2019idea \u00e8 quella di imparare a guardare questo paesaggio e affrontare quelle strutture mentali e culturali che hanno permesso al nostro meraviglioso paesaggio italiano di essere abbandonato e trascurato in questo modo.
\nAbbiamo bisogno di tornare a prenderci cura del nostro paesaggio e i fotografi sono testimoni che hanno il compito di rivelare e di farci vedere la dove normalmente non ci piace guardare.
\nNOTE
\n1.\tGilles Cl\u00e9ment, Manifesto del Terzo Paesaggio, Quodlibet, 2005, Macerata;
\n2.\tGiovanni Chiaramonte, Storia della Fotografia, Jaca Book, 1983, Milano;
\n3. \tGiovanni Chiaramonte, idem;
\n4.\tJohann Wolfgang Goethe, Viaggio in Italia (1786-1788), a cura di Lorenza Rega, Rizzoli, 1991, Milano.
\nIl diario del Gran Tour italiano compiuto da Goethe. Da dovere culturale di ogni gentiluomo, il viaggio in Italia diventa per il poeta tedesco un\u2019esperienza fondamentale. Il suo diario si colloca a meta strada tra lo scritto autobiografico, il romanzo di formazione e il saggio di poetica.
\n5.\tAntonella Russo, Storia culturale della fotografia italiana, Einaudi, 2011, Torino.
\n6.\tGilles Cl\u00e9ment, Manifesto del Terzo Paesaggio, Quodlibet, 2005, Macerata.<\/p>\n\n

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