{"id":20645,"date":"2014-11-29T10:29:00","date_gmt":"2014-11-29T09:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fiaf.net\/regioni\/toscana\/?p=20645"},"modified":"2014-11-29T10:29:00","modified_gmt":"2014-11-29T09:29:00","slug":"portfolio-italia-2014-finale-bibbiena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fiaf.net\/toscana\/2014\/11\/29\/portfolio-italia-2014-finale-bibbiena\/","title":{"rendered":"Portfolio Italia 2014 – Finale > Bibbiena"},"content":{"rendered":"

\"Microsoft<\/a><\/p>\n

Bibbiena – 29 Novembre 2014<\/strong><\/h4>\n

IL GRAN FINALE<\/strong>
\nDI PORTFOLIO ITALIA PREMIO APROMASTORE<\/strong><\/h3>\n

\"portfolio<\/a><\/p>\n

\"tutti<\/a>TUTTI GLI AUTORI FINALISTI<\/p>\n

\"i<\/a>I TRE AUTORI FINALISTI<\/p>\n

______________________<\/p>\n

L’opera che vince il Portfolio Italia 2014 \u00e8 Donne del digiuno
\ndi Francesco Francaviglia commentato da Silvano Bicocchi<\/b><\/p>\n

\"Donne<\/a><\/p>\n

\u201c Le Donne del digiuno\u201d sono i ritratti delle donne siciliane che nel luglio del
\n1992, nel giorno del funerale del magistrato Paolo Borsellino, diedero vita con il
\npubblico digiuno a una sorprendente protesta civile contro la mafia.
\nFu Gandhi, per primo, ad adottare il digiuno come strumento non violento di
\nlotta politica per la conquista dei diritti civili. Egli pratic\u00f2 il digiuno con gli stessi
\nsignificati che esso ha nelle religioni, ovvero l\u2019assunzione da parte di chi lo
\nesercita di responsabilit\u00e0 e purificazione.
\nNel contesto di quel giorno tristissimo del \u201892, il digiuno fu segno di
\nresponsabilit\u00e0 nell\u2019assumere un atteggiamento mentale opposto a quello
\ndell\u2019indifferenza verso il fenomeno mafioso e di purificazione da tutte le forme di
\ninfluenza culturale che la mafia esercita.
\nNell\u2019opera di Francesco Francaviglia ogni volto racconta con i segni fisiognomici
\nl\u2019unicit\u00e0 di una storia umana, ma tutte sono vicende di dolore privato causate da
\npubbliche trame del fenomeno mafioso!
\nQueste donne, nei loro ritratti, ci appaiono con occhi che sanno cosa guardare e
\ncome porsi, negli scenari intimi del proprio vissuto che la memoria custodisce ed
\nelabora con affetto verso i loro cari, vittime di mafia, e con amore per la libert\u00e0.
\nAnche la fotografa etizia Battaglia era tra quelle donne ed \u00e8 oggi tra questi volti
\nilluminati e avvolti nel buio, nella stessa oscurit\u00e0 dalla quale lei fece emergere,
\nnel 1993, il volto della vedova Rosaria Schifani chiusa nel dolore del lutto. Con
\nquesta scelta visiva, inusuale, il linguaggio della Battaglia pass\u00f2 dal rumore della
\nmetafora fotogiornalistica, al silenzio metafisico della metonimia artistica.
\nE\u2019 metonimico anche il linguaggio fotografico di Francesco Francaviglia quando
\nlegge, dopo oltre vent\u2019anni, in ogni ritratto, quel personale messaggio intimo
\ncomunicato dai segni lasciati sul volto dall\u2019elaborazione di sofferti vissuti o di
\nstrazianti lutti. Ma nella coralit\u00e0 dei messaggi di queste madri, mogli, sorelle,
\ncompagne, prende forma la metafora del femminile con la sua natura capace di
\naccogliere la vita, consolare e proteggere il ferito e difendere la memoria di chi \u00e8
\nmorto.
\nIl volto della donna siciliana che prende forma dalla maestosa coralit\u00e0 de \u201c e
\nDonne del digiuno\u201d mostra una viscerale energia nel rifiuto del rassegnarsi al
\npotere mafioso e promuove, contro le evidenze del passato e del presente, la fede
\nin un futuro di libert\u00e0.<\/p>\n

____________________________<\/p>\n

Secondo Premio ex-aequo <\/b>
\nSergio Ceglio con il lavoro Istambul commentato da Pippo Pappalardo<\/b><\/p>\n

\"Istambul\"<\/a><\/p>\n

\u201cIstambul\u201d \u00e8 una metafora, anzi, un \u201cviaggio metaforico\u201d, un disporre della
\nrappresentazione dello spazio e del tempo, che va emergendo dentro e fuori di noi, per
\nagganciare, con un salto linguistico ulteriore, possibili significati, magari quelli che il
\nviaggio incontra poich\u00e9 liberatesi lungo il percorso.
\nPerch\u00e9 Istambul? Perch\u00e9 \u201cisten polis\u201d, \u201cquesta \u00e8 la citt\u00e0\u201d, il cui nome assume morfemi
\nlessicali diversi al variar del destino e della storia; perch\u00e9, come ricorda l\u2019Autore, \u00e8 una
\ncitt\u00e0 scissa, divisa, in perenne vigilia di una scelta: porta d\u2019Oriente o d\u2019Occidente? pupilla
\ndell\u2019Islam o radice di tante religioni? culla dello ius romano o tollerata ospite della comunit\u00e0
\neuropea?
\nE gi\u00e0 la sequenza si confronta con la storia: chiese latine divenute moschee, oggi, sono
\nmusei; e le donne hanno un volto e uno sguardo sempre diverso; ed il fotografo, con felice
\nespressione, dichiara di volere immergersi e penetrare la \u201cmeraviglia di una scelta laddove
\nle sue e le altrui paure diventano richiami per la coscienza\u201d. Anche perch\u00e9 la citt\u00e0 \u00e8
\ncreatura dell\u2019uomo per eccellenza e viaggiarvi dentro comporta decifrarne il rapporto
\ninteriore. La sequenza, allora, ci parla \u201cdi un incessante colloquio con l\u2019inconscio, l\u2019ignoto,
\nil mistero della citt\u00e0\u201d, perch\u00e9 la citt\u00e0, aggiungiamo noi, topos dell\u2019abitare e della modernit\u00e0,
\n\u00e8 il luogo dove cercare con evidenza le tracce di una civilt\u00e0.
\nCeglio articola una proposta espressiva di tipo artistico-narrativo laddove gli elementi
\nindagati suggeriscono quanto cercato o intuito; e, talvolta, la sua stessa sorpresa. Ogni
\nincontro \u00e8 provocato da una domanda, da un\u2019attesa di risposta ma solo le immagini
\nsoddisfano la necessit\u00e0 da cui erano nate. E sono immagini raccolte senza rincorrere la
\nrealt\u00e0, senza meramente obbedire alla ricerca di una nuova forma, senza compiacimenti
\nretinici; immagini, piuttosto, come prelievi sui quali promuovere la trasformazione capace
\ndi suggerire, alludere, svelare. Un laboratorio dell\u2019immaginario che, a mio avviso, trova in
\nAckermann un prestigioso quanto lusinghiero momento di confronto stilistico.<\/p>\n

____________________________<\/p>\n

 <\/p>\n

Secondo Premio ex-aequo
\nFabrizio Tempesti con l’opera Manichini commentata da Cristina Paglionico<\/b><\/p>\n

\"manichini\"<\/a>
\nPoco dopo le sette del mattino del primo dicembre 2013 un passante nota una colonna di fumo
\nsprigionarsi dal capannone occupato dall\u2019azienda \u201cTeresa Moda\u201d nella zona industriale del
\nMacrolotto a Prato: all\u2019interno un numero imprecisato di operai cinesi che, come molti connazionali,
\nlavorano e vivono nella fabbrica, entro loculi in cartongesso adibiti a dormitorio. L\u2019incendio si
\nsviluppa in pochi minuti e solo molte ore pi\u00f9 tardi si potr\u00e0 fare la conta dei morti: sono sette
\nperch\u00e9 qualcuno \u00e8 riuscito a scappare prima del crollo di una parte della struttura. Una scintilla in
\nmezzo ai tessuti e al cellophane, le bombole del gas usate per cucinare e le stufe elettriche per
\nriscaldarsi sono stati probabilmente la causa dell\u2019innesco e del veloce propagarsi dell\u2019incendio.
\nL\u2019affollamento, le condizioni precarie delle strutture, la provvisoriet\u00e0 in cui vivono migliaia di cinesi a Prato, hanno fatto il resto.
\nFabrizio Tempesti percorre i luoghi della tragedia, scruta tra i resti anneriti dal fuoco con una
\npiccola fotocamera da cellulare in luogo della prepotente reflex. C\u2019\u00e8 bisogno di sguardi e
\nconsapevolezza, c\u2019\u00e8 bisogno di rispetto per introdursi dentro la comunit\u00e0 colpita. Il lavoro
\nfotografico \u00e8 sorprendentemente efficace nella sua sinteticit\u00e0: detriti in un ampio spazio quasi
\nsenza finestre, come un lurido sepolcro, una sedia simulacro delle inutili attese degli scampati, uno
\nscomposto scheletro di grucce contorte, arse le budella dei cavi di un ferro da stiro.
\nSenza rabbia, silenziosa \u00e8 la commemorazione dei connazionali. I semplici lumini votivi sono
\naccompagnati da sguardi spenti e rassegnati: il ricordo delle vittime durer\u00e0 come la fiamma che
\ngi\u00e0 si spegne nella cera liquefatta. La vita continua, indifferente al dolore. Sul muro dei Tazebao,
\nnel cuore della Chinatown pratese, si leggono le offerte di lavoro. Si torna nelle tane, sui giacigli
\nimprovvisati, nello sporco, nel freddo, nei luoghi abitati dalla miseria di essere senza nome, senza
\nvolto, senza futuro. Sagome umane popolano le mura degli stabilimenti della moda, come fantocci.
\nDi contraltare i manichini di plastica rispondono dalle vetrine della citt\u00e0, muti, inespressivi, nella
\nloro congelata idea di eleganza. Non \u00e8 il mondo della Moda che ci fa paura, possiamo difenderci
\ndall\u2019essere, in quel senso, tutti uguali. Ci spaventa invece il modo in cui tolleriamo che possa
\nesistere un popolo di diseredati, privi di diritti, prigionieri di un mondo in cui, invece, non riusciamo ancora ad essere tutti uguali.<\/p>\n

\"portfolio<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

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    \n\t\t\t <\/ul>\n <\/div> \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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